чужое

1

ПЕСНОПЕВЕЦ Э. SIROTA

selected works

*

* 

*

*

*

*

2

СИЛА СИЛОВИЧ СЛАБЫХЪ

Опавшия Глистья

 *

*

3

СПОР О ХЛЕБАЛЕ

письмо Юдику Шерману от Егора Сундукихъ

* 

Короче.

Была такая тусовка на Физтехе, в период с 1978 по 1990 гг. Там много всякова было написано Хуйни, и вскоая эта Хуйня до сих пор валяецца кое-где по архивам.

Какие-то Жыды без спросу у авторов даже заХуйячили сцайт, но он такой сраный и сирый, что настоясчие авторы его Иббали в Ротт. Где Хуй.

Ну и вот. Когда нами был обнаружен Архипиздатус, то поначалу мы подумали, не из наших ли это кто изъябывается? Стилистика похожая. В частности, именно на этот придмент была послана летом пиздюля в конхеренцию — от имени Данилы Додоновича. Сам Д.Д. родился в 1988 г. и помер (сдохъ) тада же.

Его пездный отэсь, Егор Кузьмич Сундуких, родился раньщше — году в 1979. Напысал много Хуйни. А вернее, мало. Всюду пыздел про опупею “Большая нужда” (если понадобится, как-нибудь пришлю От Рывок).

Самым славным тектом Е.С. является такой:

*

Что касается Хлебалы, то пиздюля от его имени была спослана типа вдруг Ахредуптуса измыслил кто-то из нашых. Из законспиряченных хытрых жыдов. И он бы тада сразу бы мне откликнулся, и мы нажралися бы мацы из кровяней православных жыдомладенцев.

А оказывается, что вы откуйда-то взялись такие сами.

Вы, вообще-то, ничего. Но одно стилистическое замечание. Зря нарушили крутую асимметрию. Не надо было грузить тексты формой “То-то. Где то-то”. Должно было остаться исключительно “А и И, где Ж”. Это было очень мудоблядственно и шызно. А так — какой-то пошол уже Канцелярид.

Ну и хуйли.

У прынцыпи, можно было бы штой-то вам туды пыздануть. Пр жыдов. Если надо.

А пока — троянский подарок.

Извлечение из настоящева Хлебалы (1988 г. издания).

И саморазоблачение его идейных отцофф. Жыдофф.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ (из нево)

предуведомление

А ить не знаем, не знаем мы наших луччих людей. Не помним.

А ить совсем-совсем недавно шумели-гудели над полями нашей Необъятной звонкие тридцатьседьмые. И посередь всей этой радости творило-мудрило Матерое Человечище, Чурило Российской словесности Данило Додонович Хлебало.

Должон подметить тута, что мой длинный творческий путь пересекся с евойным тада же.

Меня заметило Хлебало

И в гроб сходя благословил —

так выражал я своих помыслов в тех времен, хоча до гробу в тот раз так и не дошло. Ну, ниче.

Теперя он уже помер, но стихи его живучи. Полные до краев надсадной гражданственности и утробного лиризьму, вызываючие в нутре благодатного (эк, залудил — Е.С.) читателя сполох подвздошной уверенности в завтрашнем дне, энти стихи люблю просить читать.

Злобо дневные до нельзя, стихи были вредительски забыты. Но — дожили, дожили, дожили! (намек — Е.С.)

Вота тута их теперя читать обчеству можно обратно.

Егор Сундуких, инвалид литературы,
автор народной эпопеи из жизни
дореволюционной деревни “Большая нужда”

ИЗБРАННОЕ ХЛЕБАЛО

*

*

*) — Орфография и лексика личностная, авторская.

А вот саморазоблачение:

Кстати: если Хлебало очень уж прикипело — то пущай живет. Просто не надо ево совсем уж приватизировать — а пользовать можно. Можно даже как-то присобачить его подлинные старозаветные тексты, а еще — иметь в виду, что ежели наткнется на этот сцайтик такой парень Вася (живет гдей-то в Москве, давно его не видел, он, собственно, хлебальский автор первоначальный), то может обидеться. Так што если он прорежется, то знай — действительно, именно этот Вася самое главное Хлебало и есць. Поэтому пущай живет Хлебало эдаким общеинтернациональным достоянием.

Привет!